術龍河洛易理玄機

浙江巡撫採進本

國朝陳兆成撰。兆成字愼亭。常熟人。

是書作於康熙初。以發明朱子太極圖說之註。

其云性雖夾和在氣稟中。而苟無習染之累。亦第於善之中。微分差別。若謂之有惡則不可。足以補正程子善固性也。

惡亦不可謂之非性之說。惟其談五行干支。語多轇轕。

至於以一歲四時。每一時九十日。分爲十八日者五。

以五行各分主十八日。尤爲新異。

末有乾隆戊辰。其子魯附記凡例。稱是書與參同契。互有異同。同刻可分爲二。可合爲一云云。蓋與所註參同契竝刊者。宜其惟講陰陽五行之說矣。

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山西巡撫採進本

國朝孫子昶撰。子昶號主一。聞喜人。康熙己未進士。官垣曲縣知縣。

是書取朱子之解。分配周子之圖。列爲十章。分裂原圖。各繫於下。

又解周子原說。亦分爲十章。而句解字釋。所釋各註右解之幾章釋某義。全摹朱子大學章句之體。

圖之後附以子昶所演易圖。說之後附以諸家之說。大抵皆可已而不已。

前有康熙丁卯范鎬序。亦頗著微詞云。

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浙江吳玉墀家藏本

國朝王嗣槐撰。嗣槐字仲昭。錢塘人。

康熙己未。薦擧博學鴻詞。老不與試。授內閣中書舍人以歸。

其書論聖人言易有太極。未善言無。不應於太極之上。

復加無極二字。疑此圖授自陳搏。非周濂溪作。

朱陸互相辨析。朱子不得已。止作無形有理以解之。

而無極二字。總流入二氏之說。

又謂其言天道。則曰動而生陽。靜而生陰。乃老氏道生天地之說。

言人道。則曰聖人定之以仁義中正而主靜。

主靜二字。尤爲老氏根本所在。

又謂其原始反終。故知生死二語。

乃老氏言道之根原。而不死無生之樞紐。

逐條辨駁。各爲一篇。

亦力申陸九淵之說者也。

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浙江范懋柱天一閣藏本

不著撰人名氏。天一閣書目作羅鶴撰。

然書中自稱鶚曰。則名鶚非名鶴矣。

考江西通志。羅鶚宜黃人。嘉靖辛酉擧人。官至思南府同知。當卽其人。范氏錯以鶚爲鶴也。

（案嘉靖中別有羅鶴。泰和人。所註有應菴任意錄。詳雜家類中本條下。）

其書列周子太極圖說。與朱子之註。而申陸九淵之說以駁之。案聖人立敎。使天下知所持循而已。未有辨也。

孟子始辨性善。亦闡明四端而已。未爭諸性以前也。

至宋儒因性而言理氣。因理氣而言天。因天而言及天之先。輾轉相推。而太極無極之辨生焉。

朱陸之說。旣已連篇累牘。衍朱陸之說者。又復充棟汗牛。夫性善性惡。關乎民彝天理。此不得不辨者也。

若夫言太極。不言無極。於陽變陰合之妙。修吉悖凶之理。未有害也。

言太極兼言無極。於陽變陰合之妙。修吉悖凶之理。亦未有害也。

顧舍人事而爭天。又舍共睹共聞之天。而爭耳目不及之天。其所競者。毫無與人事之得失。

而曰吾以衛道。學問之醇庛。心術人品之邪正。天下國家之治亂。

果繫於此二字乎。

醫家之論三焦也。或曰有名而無形。或曰上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。實有名而有形。轇轕喧闐。動盈卷帙。

及問其虛實之診。則有形與無形一也。

問其補瀉之方。則有形與無形亦一也。

然則非爭病之生死。爭說之勝負耳。

太極無極之辨。適類於是。

故今於兩家之說。率置不錄。

謹發其例於此。後不縷辨焉。

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【太極圖說述解 一卷 通書述解 一卷 西銘述解 一卷 提要】

河南巡撫採進本

明曹端撰。端字正夫。號月川。澠池人。永樂戊子擧人。官霍州學正。後改浦州。

事蹟具明史儒林傳。

史稱其學務躬行實踐。

而以靜存爲要。讀太極圖說通書西銘。曰道在是矣。

篤志研究。坐下著足處。兩甎皆穿。

蓋明代醇儒。以端及胡居仁薛瑄爲最。而端又開二人之先。

是編箋釋三書。皆抒所心得。

大旨以朱子爲歸。而太極圖末。附載辨戾一條。

乃以朱子所論太極陰陽。語錄與註解互異。而考定其說。蓋註解出朱子之手。而語錄則門人之所記。不能無譌。端得於朱子者深。故能辨別微茫。不肯雷同附和。所由與依草附木者異也。

前有端自序。作於宣德戊申。惟論太極圖說。及以詩贊辨戾附末之意。而不及西銘。卷末有正德辛未黎堯卿跋。始兼西銘言之。通書前後。又有孫奇逢序及跋。

跋但言通書。而序則言澠池令張燝。合刻三書。

蓋堯卿始以太極圖說西銘合編。燝又增以通書也。

據端本傳。其書本名釋文。所註孝經。乃名述解。

此本亦題曰述解。不知何人所改。刊叛頗拙惡。排纂亦無體例。

每句皆以正文與註連書。字畫大小相等。

但以方匡界正文每句之首尾。以爲識別。殊混淆難讀。

今離而析之。使註與正文別行。以便省覽焉。

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江西巡撫採進本

國朝李灝撰。灝字柱文。

卷首自署曰南豐。而前有雍正丁未自序。又自署曰嘉禾。未之詳也。

其說取劉歆河圖洛書相爲經緯之義。

以易與洪範合而一之。分三篇。

一曰河洛。其總綱也。

二曰易卦。

三曰範數。其兩目也。

河洛列圖書表裏之圖。

易象列伏羲卦圖。

文王之易。周公之易。孔子之易。而終以揲法占法。

範數列箕子之範。九峯蔡氏之範。演淸李氏之範。附以所作數詞。

又附改定蔡氏占法。夫圖書之說。糾紛極矣。牽洛書以解易。已爲附會。

又必取洪範以合於易。其說於是益支。且以易爲蓍筮。範爲龜卜。

是又因龜文之說而綴合爲一。於古亦無據也。

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江西巡撫採進本

國朝劉世衢撰。世衢字何甫。永新人。

是書成於康熙甲子。以蔡沈洪範數爲未竟之書。

謝無楙之註釋亦未詳備。

因補圖數釋二篇。序數釋三篇。對數釋一篇。蒙數原本闕疇傳。豫數原本闕註釋。皆一一補之。

又補繫九小數詞。凡書中低一格者。皆世衢所續也。

書本四卷。別以凡例雜論原序各圖數。總名爲一卷。冠於首。

又以五行等十二圖及其弟世履所作五六天地之中合賦一篇。爲一卷。附於末。

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江西巡撫採進本

國朝陶成撰。成南城人。康熙己丑進士。

官翰林院編修。其書以洛書印合河圖。而推其數以占卜。

上卷採掇蔡沈之說。

下卷採掇李經綸之說。

而推衍以己意。大旨重一爲二。重三爲九。九復合一爲十。

以通河洛之數。夫奇偶相乘。無不可以成數。成遽謂蓍之生也。

每一莖而百根。可爲大衍之數者二。

筮易已用其一。安知非儲其一以待蔡子數筮之用。是剽易之亦支。

儼然欲以配易矣。

蔡沈之說。何可與羲文周孔竝言也。

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江西巡撫採進本

明李經綸註。國朝湯倓增註。經綸有禮經類編。已著錄。

倓號漫湖。南豐人。經綸先註此書。名曰範數觀通。倓又改此名。

凡書中稱漫湖曰者。皆倓說也。

其書首卷著揲法。筮占說辨諸條。以下則分內外篇。末綴以範數之分。而每卷皆繫以圖。蓋專爲占筮而作。

朱彝尊經義考載經綸有詩教考。極駁其宗王柏之說。删改聖經。

蓋亦好異之士。此書則彝尊不載。不知原本之卷數。中閒經倓更定。殆亦非其舊帙矣。

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浙江吳玉墀家藏本

明韓邦奇撰。邦奇有易學啓蒙意見。已著錄。

是編因蔡沈洪範皇極內外篇。復爲圖解。於每疇所分之九字。係以斷語。

俾占者易明其揲蓍之法。與易之蓍卦相同。

所言休咎。皆本於洪範。亦與易象相表裏。

蓋萬物不離乎數。而數不離乎奇偶。

故隨意牽合。無不相通云。

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兩淮鹽政採進本

明熊宗立撰。宗立有素問運氣圓括定局立成。已著錄。

朱彝尊經義考載是書作八卷。與此本不符。

然彝尊註曰未見。恐傳聞譌異也。

初蔡沈作洪範九疇數。未竟而卒。

今載於性理大全及永樂大典中者。皆非完本。

故天台謝無楙序稱其享數弗遐。釋數未備。猶有遺恨。

宗立訓釋其書復因沈之法而廣之。如詞僅有潛之一數。餘但虛標數曰字。而竝闕其文。宗立皆一一補作。

又沈書以原沖從公中用分戎終九數爲九疇之綱。

宗立則因而重之。各衍爲八十一數。

如焦贛易林。以一卦衍六十四卦之例。排定緝綴。遂爲完書。

所註推闡易義。曲相比附。百方牽合。使之成理。亦頗能自申其說。

惟不註孰爲沈之原文。孰爲宗立之續補。

體例龐雜。茫無端緒。非沈原書尚存。幾不知是書爲誰作。

是亦自明以來刊古書者之積習矣。

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安徽巡撫採進本

國朝徐文靖撰。文靖有禹貢會箋。已著錄。

是編首列靖子起算之術。

括爲二圖。

一曰數皆不離於五圖。

一曰皇極經世一元圖。

皆隱括王湜節要爲之。末附三十六宮解。

引鄭康成乾鑿度註及黃帝素問太乙游九宮之說爲證。

皆因論邵子之學偶及之。

其大旨則以竹書紀年駁經世紀年之誤。

上起唐堯甲子。下迄秦始皇甲寅。備列干支。訂其同異。

考顧炎武日知錄備論自王莽以前古人不以甲子名歲。

歷引爾雅周禮註。左傳。史記。呂氏春秋。賈誼鵩賦。漢書。許愼說文。考據甚明。

今本竹書。不用歲陽歲名。

而如後世題甲子。是卽明人作僞。非汲冢舊文之證。

邵子之學。無所不窺。而所推帝王年數。無不與竹書相左。絕無一言之考正。

是又今本晚出。考子未見之證。乃文靖不以經世疑竹書。而反以竹書攻經世。

蓋文人愛奇嗜博。不加詳考。遂至顚倒是非。

毛漸三墳。自鄭樵之外。宋以來人人知其僞。

而文靖乃據以作竹書前編。其信竹書。亦猶是矣。

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江蘇巡撫採進本

明楊向春撰。向春字體元。號野厓。普洱人。

是書推衍皇極經世舊說。立占卜之法。

惟論干支生剋五行制化。

蓋方技家言。非說易之書也。

自稱六卷。而隆慶二年鄧世芳序稱八卷。與此本合。

據世芳序。是書一刻於大理。

再刻於京師。及在武定。

又集前刻之未備者刻之。

蓋自序乃初刻時作。此則增定之本耳。

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河南巡撫採進本

明黃畿撰。畿字宗大。香山人。黃佐父也。

是書有佐附記曰。皇極經世。未有全書。先君得諸道藏。手自錄之。

今性理所載。乃蔡西山指要。非其全也。

祝泌氏鈐以泰爲元。六十四卦。皆用四爻。

與邵子異矣，廖應淮元元集從之。

惟朱隱老始宗本旨爲之說。然未盡也。先君自成化乙已。

隱居粵洲艸堂。始悟氣以六變。體以四分。

用九則三十六宮。用六則二十四閏。

聲音律呂。圓唱方和。

而後乾坤坎離用焉。天地萬物之理。貫於一矣。

又稱凡所註釋有未備者。佐附以膚見。則推步也。

年月日時分秒晝夜進退積成一元消長。

則命算工補其闕焉。

然則是書佐所續成也。

又稱畿有自序。此本無之。殆傳寫佚脫矣。

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內府藏本  

明朱隱老撰。隱老字子方。號灊峯。豐城人。 

洪武中大學士朱善之父。蓋元末明初人也。 

隱老以邵子皇極經世義趣深奧。學者猝不能得其說。 

因以己意訓解。凡邵子所未及者。皆折衷而論定之。 

若邵子所自爲說者。則又姑取至淺近之理。以爲之指示。欲令讀者易得其津涯。 

然邵子作此書。其大旨主於推步。隱老乃多講義理。而於數學罕所發明。則仍未能得其綱領也。

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浙江范懋柱家天一閣藏本

不著撰人名氏。

浙江遺書目錄題元周爽撰。案朱彝尊經義考。載經世節要。宋周奭著。奭湘鄉人。

乾道閒嘗與胡安國張栻遊。潛心於易云云。則是周奭。非周爽。是宋人。非元人也。

然書中推步元會運世。至於明嘉靖辛已登極。壬午改元。則又非奭之舊本矣。蓋明人所附益也。

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永樂大典本

宋鍾過撰。過字益齋。廬陵人。

其書作於咸淳中。

吳應丑序云。鍾君取邵子之書類之。圖卽書。書卽圖矣。其類之目。

曰道。曰太極。曰陰陽。而以外篇之文分附之。

考皇極經世外篇。本邵子門人所說。故張行成亦別爲編次。

此書捃拾排纂。初無所發明。更不及行成之索隱矣。

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兩江總督採進本

國朝劉斯組撰。斯組有撥易堂易解。已著錄。

是編解釋揚雄太元。各以韻語發揮其義。意欲以奧崛配雄。

然原書詞意艱深。所以待註。

註又僻澀。使人不解。是亦何取於註乎。

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永樂大典本

宋張行成撰。行成有易通變。已著錄。

案行成進書狀曰。始得邵氏書。旣得司馬氏書，潛思力索。久乃貫通。考之於易。無所不合。

因著翼元十二卷。以明揚雄之易。

又曰。揚雄作太元。義本連山。自蓍言之。

易用七二。極少陽也。

太元用三十三。五六之合。

十一而三天也。自象言之。

周易體八用六。天包地之數也。

太元體四用三。地承天之數也云云。

蓋所進七易之一也。朱彝尊經義考。註云未見今檢永樂大典。尚載其本。

然太元已贅。翼更蛇之足矣。

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兩淮鹽政採進本

舊本題宋麻衣道者撰。

凡四十二章。章四句。句四言。又題希夷先生受併消息。文獻通考載李潛序。云得之廬山異人。馬端臨註曰。或云許堅。又載張栻跋。亦信爲陳摶所傳。惟朱子語錄曰。

此書詞意凡近。不類一二百年文字。如所謂雷自天下而發。山自天上而墜。皆無理之妄談。

所謂一陽生於子月。而應於卯月。乃術家之小數。

所謂由破體鍊之。乃成全體。則鑪火之末技。

所謂人閒萬事。悉是假合。

乃佛者之幻語。必近年術數末流。道聽塗說。

掇拾老佛醫卜諸說之陋者。以成此書。

後二年守南康。有前湘陰主簿戴師愈者求謁。卽及麻衣易。因復扣之。宛然此老所作。欲馳報敬夫。敬夫已下世。

時當塗守李侍郞壽翁雅好此書。亟以書來曰。卽如君言。斯人而能爲此書。亦吾所願見。幸爲津致之。戴不久卽死。而壽翁亦得請西歸矣。

又曰。麻衣易是戴師愈所作。太平州刊本第二跋。卽其人也。昨親見之。甚稱此易。以爲得之隱者。問之不肎明言其人。

某適到其家。見有一册雜錄。乃戴公自作。其言皆與麻衣易說相類。及戴死。其子弟將所謂易圖來看。乃知眞戴所自作也。

觀此二則。則是書之僞妄審矣。

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 乾隆四年奉敕撰。越三年告成。進呈欽定。 

凡本原二卷。義例六卷。立成宜忌用事各一卷。公規二卷。年表六卷。月表十二卷。日表一卷。利用二卷。附錄辨譌各一卷。舉術家附會不經繁碎多礙之說。 

一訂以四時五行生剋衰旺之理。 

蓋欽天監舊有選擇通書。體例猥雜。動多矛盾。 

我聖祖仁皇帝。嘗纂星曆考原一書。以糾其失。而於通書舊本。尚未改定。是書乃一一駁正。以祛羣疑。 

如通書所載 

子月已月天德之誤。 

五月十二月月恩之誤。 

甲日丑時爲喜神之誤。 

正月庚日七月甲日爲復日之誤。 

九空大敗等日之誤。 

竝條分縷析。指陳其謬。甚至荒誕無稽。 

如男女合婚嫁娶大小利月。及諸妄託許眞君玉匣記者。則從删削。 

於趨吉避凶之中。存崇正闢邪之義。於以破除拘忌。 

允足以利用前民。至於御製序文。特標敬天之紀。 

敬地之方二義。而以人之禍福。決於敬不敬之閒。 

因習俗而啓導之。尤仰見聖人牖民覺世。開示以修吉悖凶之理者。至深切矣。 

右術數類陰陽五行之屬。五部。五十五卷。皆文淵閣著錄。

案五行休咎。見於洪範。蓋以徵人事之得失。而反求其本。非推測禍福。預爲趨避計也。 

後世寖失其初。遂爲術數之所託。 

 通行本  

舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳。 

惟陳振孫書錄解題載其名氏。宋史藝文志則但稱爲楊救貧。亦不詳其始末。 

惟術家相傳。以爲筠松名益。竇州人。掌靈臺地理官。至金紫光祿大夫。廣明中。遇黃巢犯闕。竊禁中玉函秘術以逃。後往來於虔州。無稽之談。蓋不足信也。 

然其書乃爲世所盛傳。撼龍經專言山龍脈絡形勢。分貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼九星。各爲之說。 

疑龍經上篇言幹中尋枝。以關局水口爲主。 

中篇論尋龍到頭。看面背朝迎之法。 

下篇結論穴形勢。 

附以疑龍十問。以闡明其義。葬法則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說。 

倒杖分十二條。卽上說而引伸之。 

附二十四砂葬法。亦臨穴時分寸毫釐之辨。 

案陳振孫書錄解題有疑龍經一卷。辨龍經一卷。云吳炎錄以見遺。皆無名氏。是此書在宋竝不題筠松所作。 

今本不知何據而云然。其撼龍之卽辨龍與否。亦無可考證。然相傳已久。所論山川之性情形勢。頗能得其要領。流傳不廢。亦有以也。 

舊本有李國木註。併所附各圖。庸陋淺俗。了無可取。 

今竝加刊削。不使與本文相溷焉。

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 兩江總督採進本  

舊本題曰黃帝宅經。案漢志形法家。有宮宅地形二十卷。則相宅之書。較相墓爲古。 

然隋志有宅吉凶論三卷。相宅圖八卷。 

舊唐志有五姓宅經二卷。皆不云出黃帝。是書蓋依託也。 

考書中稱黃帝二宅經。及淮南子李淳風呂才等宅經二十有九種。 

則作書之時。本不僞稱黃帝。特方技之流。欲神其說。詭題黃帝作耳。 

其法分二十四路。考尋休咎。以八卦之位向。乾坎艮震及辰爲陽。巽離坤兌及戌爲陰。陽以亥爲首。巳爲尾。陰以巳爲首。亥爲尾。而主於陰陽相得。頗有義理。文辭亦皆雅馴。 

宋史藝文志五行類。有相宅經一卷。疑卽此書。在術數之中。猶最爲近古者矣。

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 康熙五十二年聖祖仁皇帝御定。 

初康熙二十二年。命廷臣會議修輯選擇通書。與萬年書一體頒行。 

而二書未能畫一。餘相沿舊記。亦多未能改正。 

是年因簡命諸臣明於數學音學者。在內廷蒙養齋纂輯算法樂律諸書。乃併取曹振圭曆事明原。詔大學士李光地等重爲考定。以定是編。 

凡分六目。一曰象數考原。二曰年神方位。三日月事吉神。四曰月事凶神。五曰日時總類。六曰用事宜忌。 

每一目爲一卷。考古者外事用剛日。內事用柔日。其以卜不以擇。 

趙岐孟子註謂天時爲孤虛王相。則戰國時已漸講之。 

然神煞之說。則莫知所起。 

易緯乾鑿度有太乙行九宮法。太乙天之貴神也。 

漢志兵家陰陽類亦稱順時而發。推刑德。隨斗擊。因五勝。假鬼神而爲助。 

又陰陽家類稱出於羲和之官。拘者爲之。則牽於禁忌。拘於小數。舍人事而任鬼神。 

則神煞之說。自漢代已盛行矣。 

夫鬼神本乎二氣。二氣化爲五行。以相生相剋爲用。得其相生之氣。 

則其神吉。得其相剋之氣。則其神凶。此亦自然之理。 

至其神各命以名。雖似乎無稽。然物本無名。凡名皆人之所加。 

如周天列宿。各有其名。亦人所加。非所本有。 

則所謂某神某神。不過假以記其名位。別其性情而已。不必以詞害意也。 

歷代方技之家。所傳不一。輾轉附益。其說愈繁。要以不悖於陰陽五行之理者近是。是書簡汰諸家。删其鄙倍。 

而括其綱要。於順天之道。宜民之用。大聖人之於百姓。事事欲其趨利而遠害。無微之不至矣。

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 浙江范懋柱家天一閣藏本  

明池本理撰。本理贛州人。 

明史藝文志載所著有禽遁大全四卷。 

禽星易見四卷。此本僅作一卷。蓋傳鈔者所合併也。 

禽星之用不一。此專取七元甲子局。用翻禽倒將之法。推時日吉凶以利於用。或以爲其法始於張良。本風后神樞鬼藏之旨。爲兵家祕傳。蓋好事者附會之說。 

其實於一切人事得失趨避。無所不占。凡行營立寨吉時。特閒一及之而已。所論禽宮性情喜好吞啗進退取化之理。較他書爲簡明。 

而以時日禽爲彼我公用之禽。專取翻禽爲我。倒將爲彼。乃其獨得之解。尤爲可採。 

惟不載治曜。較異於他書。至以斗木爲蟹。故其性最弱靜而安閒。非獬豸之獬亦足訂星家之譌異。存之以與壬遁諸書參覽。猶不失爲古之遺法焉。 

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